招魂

我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。 具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。 君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。 上帝告诉巫阳说： “有人在下界，我想要帮助他。 但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。” 巫阳回答说： “占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。” “你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。” 巫阳于是降至人间招魂说： “魂啊回来吧！ 何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？ 舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。 “魂啊回来吧！ 东方不可以寄居停顿。 那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。 十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。 他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。 回来吧，那里不能够寄居停顿。 “魂啊回来吧！ 南方不可以栖止。 野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。 那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。 雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。 回来吧，那里不能够长久留滞。 “魂啊归来吧！ 西方的大灾害，是那流沙千里平铺。 被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。 侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。 红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。 那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。 沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。 榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。 回来吧。 恐怕自身遭受荼毒! “魂啊回来吧！ 北方不可以停留。 那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。 回来吧，不能够耽搁得太久！ “魂啊归来吧! 你不要径自上天。 九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。 另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。 还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。 把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。 再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。 回来吧，上天去恐怕也身遭危险! “魂啊回来吧！ 你不要下到幽冥王国。 那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。 脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。 还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。 这些怪物都喜欢吃人，回来吧! 恐怕自己要遭受灾祸。 “魂啊回来吧！ 快进入楚国郢都的修门。 招魂的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。 秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。 招魂的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。 魂啊回来吧! 返回故居不再离乡背井。 “天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。 仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。 高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。 层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。 大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。 冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。 山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。 阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。 穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。 光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。 翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。 细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。 四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。 “宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。 香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。 二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。 列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。 发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。 容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。 娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。 俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。 纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。 肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。 离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。 “张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。 红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。 抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。 坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。 荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。 紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。 身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。 有篷有窗的安车已到。 步骑随从分列两旁。 丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。 魂啊回来吧！ 为什么还要滞留远方？ “家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。 有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。 大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。 肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。 调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。 清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。 醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。 卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。 甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。 晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。 酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。 豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。 归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。 “丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。 安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。 唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。 美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。 目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。 披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。 长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。 二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。 摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。 吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。 宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。 献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。 男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。 解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。 郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。 唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。 “赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。 分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。 掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。 赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。 铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。 饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。 带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。 精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。 人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。 酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。 魂啊回来吧！ 快快返回故里。” 尾声： 新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。 绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。 道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。 沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。 四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。 点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。 步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。 勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。 与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。 君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。 黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。 水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。 清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。 纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。 魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！

1.朕：我，屈原自指。 2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。 3.主：守、持有。 4.芜秽：萎枯污烂。 5.上：指楚王。 6.离：遭遇。殃:祸患。 7.帝：上帝。巫阳:古代神话中的巫师。 8.人：指楚王。 9.辅：帮助。特指上天辅助人间帝王。 10.筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。 11.掌梦：掌梦之官，实司其事。巫阳因其难招，故作托词。 12.若：你，指巫阳。 13.谢：凋落。按：“若必筮予之”三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》，闻一多、陈子展从之。 14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。 15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中“啰“音。 16.离：同“罹”，遭。 17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。 18.醢（hai3海）：肉酱。 19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。 20.封狐：大狐。 21.虺（hui3毁）：毒蛇。 22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。 23.益：补。 24.淫：久留。 25.雷渊：神话中的深渊。 26.爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。 27.壶：通“瓠”，葫芦。 28.藂（cong2丛）：聚集。菅（jian1坚）：一种野草，细叶绿花褐果。 29.贼：残害。 30.增（ceng2层）：通“层”。 31.九关：指九重天门。 32.从（zong4纵）：同“综”，直。 33.侁（shen1申）侁：众多貌。 34.致命：上报。 35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。 36.土伯：地下王国的神灵。约：弯曲。一说，尾也。一说，肚下肉块。 37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。 38.敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑为神怪名。 39.駓（pi1披）駓：跑得很快的样子。 40.参：同“三”。 41.甘人：以食人为甘美。 42.修门：郢都城南三门之一。 43.工祝：工巧的巫人。 44.背行：倒退着走。 45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。 46.郑绵络：郑国出产的丝棉织品，用作“篝”上遮盖。 47.招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。 48.永：长。招魂者要长声呼唤被招者。 49.反：同“返”。 50.像设：假想陈设。 51.槛：栏杆。轩:走廊。 52.网户：刻镂网状空格的门户。朱缀：交缀处涂上红色。 53.方连：方格图案，即指“网户”。 54.宎（yao4要）：深密。 55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。 56.崇：通“丛”。 57.奥：内室。 58.尘筵：铺在地上的竹席。 59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。 60.曲琼：玉钩。 61.齐光：色彩辉映。 62.蒻（ruo4弱）阿：细软的缯帛。 63.帱（chou2筹）：璧帐。 64.纂组绮缟：指四种颜色不同的丝带。纂，赤色丝带；组，杂色丝带；绮：带花纹丝织品；缟：白色丝织品。 65.琦璜：美玉。 66.兰膏：泛言有香气的油脂。 67.二八：以八人为行。二八十六人。 68.射（yi4义）：厌。递：更替。 69.九侯：泛指列国诸侯。 70.迅：通“洵”，真正。 71.盛鬋（jian3剪）：浓密的鬓发。鬋，下垂的鬓发。 72.比：并。 73.顺：通“洵”，诚然。弥代：盖世。 74.弱颜：容貌柔嫩。固植：身体健康。 75.謇：发语词。 76.姱（kua1夸）：美好。修：美。 77.絙（geng4）：绵延。 78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。 79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。 80.矊（mian3免）：目光深长。 81.桷（jue2决）：方的椽子。 82.芰（ji4技）荷：荷叶。 83.屏风：荇莱，又名水葵。一种水生植物。 84.文：同：“纹”，指波纹。 85.文异：文彩奇异。豹饰：以豹皮为饰，指侍卫武士的装束。 86.陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。 87.轩：有篷的轻车。辌（liang2凉）：可以卧息的安车。低：通“抵”，到达。 88.薄：草木丛生。 89.宗：聚。 90.多方：多种多样。 91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。 92.挐（ru2如）：掺杂。黄梁：黄小米。 93.辛：辣。行：用。 94.腱（jian4健）：蹄筋。 95.臑（er2而）：炖烂。若：与“而”意同。 96.吴羹：吴地浓汤。 97.胹(er2而):煮。炮:烤。 98.柘（zhe4这）浆：甘蔗汁。 99.鹄酸：据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄，天鹅。臇（juan4倦）：少汁的羹。 100.鸿鸧（cang1仓）鸿，大雁；鸧，即鸧鸹，一种似鹤的水鸟。 101.露：借为“卤”。一说借为“烙”。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龟。 102.厉：浓烈。爽：败、伤。 103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的环状饼。饵：糕。 104.餦餭（zhang1 huang2张皇）：即麦芽糖，也叫饴糖。 105.勺：通“酌”。 106.羽觞：古代一种酒嚣。 107.酎（zhou4胄）：醇酒。 108.通：通“彻”，撤去。 109.涉江、采菱：楚国歌曲名。 110.扬荷：多作《阳阿》，楚国歌曲名。 111.酡（tuo2驼）：喝酒脸红。 112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。 113.曾：通“层”。 114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。 115.陆离：形容色彩斑斓。 116.二八：指两队女乐。齐容：装束一样。 117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。 118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。 119.抚：通“拊”，拍击。案：同“按”。下：似指弯腰下屈的舞蹈动作。 120.搷（tian2填）：猛击。 121.激楚：楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。 122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。 123.大吕：乐调名。 124.组：系佩饰的丝带。缨:帽带。 125.班：同“斑”。 126.妖玩：指妖绕的女子。 127.秀先：优秀出众。 128.菎（kun1昆）蔽：饰玉的筹玛。赌博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。 129.六簙（bo2伯）：一种棋戏。可用以赌博。 130.分曹：相对的两方。 131.枭：博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼，得二筹。牟：取。 132.五白：五颗骰子组成的特彩。得此可胜。 133.犀比：犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。 134.白日：指一天时光。 135.铿：象声词。簴（ju4巨）：钟架。 136.揳（ia2夹）：抚。梓瑟:梓木所制之瑟。 137.错：错落安置。 138.结撰：构思。至思：尽心思考。 139.极：极至，此当指极度快乐。 140.先故：先祖与故旧。 141.乱：乱辞，尾声。 142.献：进。 143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。 144.菉：通“绿”。苹：一种水草。 145.白芷：一种香草。 146.贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时，地为庐戎之国，因有此称。 147.长薄：杂草丛生的林子。 148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。 149.博：旷野之地。 150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。 151.悬火：焚林驱兽的火把。 152.玄颜：黑里透红。指天色。烝:上升。 153.步：步行的随从。骤处：乘车的随从停下。骤，驰；处，止。 154.诱：导。打猎时的向导。 155.抑：勒马不前。骛（wu4务）：奔驰。若:顺，指进退自如。 156.梦：指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。 157.课：比试。 158.惮青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一类的野兽。楚人传说猎得青兕者，三月必死。 159.朱明：指太阳。 160.淹：留。 161.皋：水边高地。 162.渐（jian1坚）：遮没。 163.湛湛：水深的样子。

在《楚辞》中，《招魂》是一篇独具特色的作品。它是模仿民间招魂的习俗写成的。其中却又包含了作者的思想感情。

　　关于《招魂》的作者，历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉，因哀怜屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀怜屈原，忠而见弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》，欲以其复精神，延其年寿，外陈四方之恶，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也”。但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而“悲其(指屈原)志”，明显将《招魂》定为屈原作品。后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。明代黄文焕始反对王逸之说。清林云铭亦辩之并提出两大疑点。林氏之说出后，蒋骥亦赞其说，陈本礼亦然。近代梁启超，游国恩亦皆认为是屈原所作。近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。说法如此分歧，所举证据也很纷繁。简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下：第一，篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。尤其像“九侯淑女，多迅众些”，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。第二，文献所载，上天所辅必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。第三，乱曰之后写打猎，既提到“汩吾南征”，又提到“与王趋梦”、“君王亲发”，明是作者回忆与楚王狩猎情形。最后并深情呼唤“魂兮归来，哀江南”，这只可能是屈原来招楚怀王之魂。

　　《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中，都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去，而应赶快回到家里来。为此目的，自然要讲讲上下四方的可怖，家中的安乐。后来规范为礼仪。如《礼记·礼运》所载“及其死也，升屋而号，告曰‘皋(嗥)某复’”，其仪式是由小臣举死者衣，登上屋顶，向上下四方呼号，招唤灵魂。作为礼仪，已非原始信仰，而是“尽爱之道也，有祷祠之心焉”。古老的迷信演变为一种风俗。杜甫《彭衙行》云“暖汤濯我足，剪纸招我魂”。远方来客，历经艰险，剪纸为其压惊、招魂。这倒是颇具人情味的风俗。民间一直流传有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用来营造黑松林中的凄厉气氛，这也是古代招魂仪式的遗存。屈原写作《招魂》，就是模仿民间的创作，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”(王逸《楚辞章句》)，呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

　　《招魂》当作于公元前296年，即顷襄王三年。公元前299年楚怀王受秦欺骗，入武关而被拘于秦，逃跑不成，怨愤而死。顷襄王三年，秦欲与楚修好，归怀王丧，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之心外，还因怀王囚秦时，不肯割地屈服，总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王，自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用，后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟。怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。

　　《招魂》的结构是：一、序引，二、招魂辞，三、乱辞，总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。一般招魂辞是没有序引和乱辞的。而且招魂辞每句结束都有“些”字，据旧注读苏贺切，其音与今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、乱辞语气词都用“兮”字，与《离骚》、《九章》等篇相同。由此可见，托为巫阳的招魂辞，主要遵从招魂的习俗要求，而序引和乱辞，则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构，略作鉴赏性介绍。

　　序引一开头，便有作者出现，自“朕幼清以廉洁兮”至“长离殃而愁苦”，当是屈原自叙。屈原从来是以清廉、服义自许的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而忧愁痛苦。在这几句之后，忽然说到“帝告巫阳日：‘有人在下……’”，这就使人容易错会为上帝令巫阳为之招魂的，就是这位“长离殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主张“招怀王魂说”者，一般也将前四句解为称说怀王之词。然而既有“朕”字自称(如《离骚》)，形容又不相当。这确是一个难题。闻一多曾怀疑，开头四句，本非《招魂》所有，是错简于此。我想，如果说其下有脱简，也未始不可能。假设加上“上往而不返兮，朕冤结将谁诉”之类的句子，就自然过渡到招魂的事了。“帝告巫阳曰”以下几句是对话形式，表示出招魂的迫切性。实已暗示怀王已死，灵魂招来也不能复用。这几句有多种断句法，但大意都是：帝命巫阳下招——巫阳推辞——巫阳受命下招。这三层意思是大家公认的。

　　作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料，写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的，联系这种基础，可知想像的合理性；神话又是经过幻想加工改造的，赋予了令人眩目的奇幻色彩，更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此，如写到东方，东方是太阳升起的地方，而古代神话有十日并出烤焦大地的故事，作者用来形容东方的危险，便十分巧妙。又如写到西方，沙漠无边，不生五谷，无水可饮，又有赤蚁、玄蜂等毒虫，使人无法生存。这种种描写相当准确，使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识，夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下，都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。

　　招魂辞的第二部分，是写郢都修门之内的豪华生活。作为前一部分的强烈对照，这一部分基本写实。从2002年对许多楚墓的发掘，完全可以证实其写实性。这一部分展示了故居的宫室、美女、饮食、歌舞、游戏之盛，描写了那种无日无夜的享乐生活。作者的描写是具体生动的。如写宫室园圃，既总写了建筑的外观、布局，池苑风物，又详写室内的装饰、布置，以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。又如写饮食，多种多样的主食、菜肴、饮料一一列举，且加形容：“臑若芳”、“酎清凉”、“厉而不爽”，让人感到的确是美味佳肴。文章中时时点染以人的活动、感受，更为传神。如写饮食、歌舞之余，“士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些”；写赌博的场面“分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些”。将那种不顾礼仪、忘乎所以的情形，那种捋袖揎拳，呼五喝六的神态，穷形尽相地描绘了出来。写得最精彩的，要数对美人和风物的刻画。如写美女说：“美人既醉，朱颜酡些。嬉光眇视，目曾波些。”写人着力写眼睛，是《诗经》已开始了，《硕人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而这里则发展为写挑逗的目光，流动的眼波，更为巧妙生动。整个的美人醉态，犹之一副“贵妃醉酒”图。又如写到苑中之景，说：“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，氾崇兰些。”溪流蜿蜒，汩汩有声，微风挟着阳光，摇动着香草，泛起阵阵清香。“光风”二字语简义丰，形容极为准确。这两句确实是当之无愧的名句。

　　客观叙述，一般不着作者主观色彩。然其中所写醉酒后的种种失态，客观上是有批评性的。那些描写多切合楚王身份。“归来反故室，敬而无妨些”一句，强调归来仍受尊敬而无妨害，应是针对楚怀王可能具有的愧悔心情的。

　　《招魂》的最后部分“乱曰”一段，是全篇的结束语。“乱曰”主要写打猎。在《招魂》影响下的汉大赋，打猎是描写的主要内容。这里却归入了乱辞，原因是这与巫阳招魂辞无关，而是作者自身的活动。这里屈原又以第一人称出现，叙其在南征途中，回忆起参加怀王狩猎的情况。云梦一带是楚国著名的猎场，面积极广，汉赋对云梦之猎有很精彩的描写。而这里并未多写狩猎过程，只写了开始时的壮丽场景，“青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝”。实际狩猎只有“君王亲发兮惮青兕”这一句。《吕氏春秋·至忠篇》载有楚王射中随兕的故事：据楚国《故记》说，杀随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，夺归己有，果然代王而死。有这种传说作为依据，“君王亲发兮惮青兕”其实表现了屈原曾经对楚怀王的安危十分关心，也就是“系心怀王，不忘欲反”的意思。然而怀王终于“客死于秦”不得归楚了。诗人最后以“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”这样极其凄婉的诗句，结束了这一篇千古绝唱。而这结尾几句，堪称《楚辞》中最著名的情景交融片段之一，绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大，如果说宋玉《九辩》的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水送将归”数语是中国古典文学悲秋传统的滥觞，那么不妨说《招魂》末尾的这几句是中国古典文学伤春传统的滥觞。后世如北朝庾信的《哀江南赋》，题目即取自“魂兮归来哀江南”句，感伤时事，眷怀故国，精神亦与楚辞屈赋相仿佛，其深受《招魂》影响固不待言；即如唐司空曙《送郑明府贬岭南》“青枫江色晚，楚客独伤春”二句，虽所感限于身世之悲，其意象又何尝不是脱胎于《招魂》的乱辞。